Zitat: “In seinem Reisebericht beschreibt Dr. Clarke ein von ihm entdecktes heidnisches Monument. Im Heiligtum, hinter dem Altar, sahen wir die Fragmente einer Marmorkathedra. Auf ihrer Rückseite fanden wir die folgende Inschrift, exakt wie hier wiedergegeben, unversehrt und ohne Beschädigungen. Dies stellt möglicherweise das einzige bekannte Beispiel einer Grabinschrift auf einem Monument dieser bemerkenswerten Form dar. Die Inschrift lautete: [CHRESTOS PROTOS THESSALOS LARISSAIOS PELASGIOTES ETON IH]; oder: „Chrestos der Erste, ein Thessalonier aus Larissa, Pelasgiot, 18 Jahre alt, Held.“
Chrestos der Erste (protos) – warum? Wörtlich gelesen ergibt die Inschrift wenig Sinn; esoterisch interpretiert ist sie jedoch voller Bedeutung. Wie Dr. Clarke zeigt, erscheint der Name Chrestos auf den Grabsteinen fast aller alten Larissaner; ihm geht jedoch stets ein Eigenname voraus. Wenn das Adjektiv Chrestos einem Namen folgte, bedeutete es schlicht „ein guter Mann“, ein posthumes Lob an den Verstorbenen, wie es oft auf modernen Grabsteinen zu finden ist.
Doch das alleinstehende Wort Chrestos, gefolgt von „protos“, verleiht ihm eine völlig andere Bedeutung, insbesondere wenn der Verstorbene als „Held“ bezeichnet wird. Für einen Okkultisten war der Verstorbene ein Novize, der im 18. Jahr seines Neubeginns (33) gestorben war und der ersten oder höchsten Stufe der Jüngerschaft angehörte, nachdem er seine vorbereitenden Prüfungen als „Held“ bestanden hatte.
Er war jedoch vor dem letzten Mysterium gestorben, das ihn zu einem „Christus“, einem Gesalbten, einem mit dem Geist Christi oder der Wahrheit in sich, gemacht hätte. Er hatte das Ende des Weges noch nicht erreicht, obwohl er die Schrecken der vorbereitenden theurgischen Prüfungen heldenhaft überwunden hatte.
Wir sind durchaus berechtigt, dies so zu lesen, da wir von Dr. Clarke den Fundort der Tafel erfahren haben. Wie Godfrey Higgins anmerkt, wurde es „dort gefunden, wo ich es auch vermuten würde: in Delphi, im Tempel des Gottes IE“, der bei den Christen zu Jah oder Jehova wurde, eins mit Christus Jesus. Es befand sich am Fuße des Parnass, in einem Gymnasium, „angrenzend an die kastilische Quelle, die an den Ruinen von Krisa, wahrscheinlich der Stadt Crestona, vorbeifloss“ usw.
Und weiter: „Im ersten Teil seines Laufs von der (kastilischen) Quelle trennt er (der Fluss) die Überreste des Gymnasiums … vom Tal von Castro“, wie er es wahrscheinlich auch von der antiken Stadt Delphi – dem Sitz des großen Orakels des Apollo – der Stadt Krisa (oder Creusa), dem großen Zentrum der Einweihungen und dem Chrestoy der Orakelsprüche, tat, wo die Kandidaten für die Abschlussprüfung mit heiligen Ölen gesalbt wurden (34), bevor sie in ihre 49-stündige Trance versetzt wurden (wie es im Osten noch heute praktiziert wird), aus der sie als verherrlichte Adepten oder Christoy erwachten.“
In den Clementinischen Offenbarungen wird verkündet, dass der Vater seinen Sohn mit „Öl, das…“ gesalbt hat, gewonnen aus dem Holz des Lebensbaums [1]. Aufgrund dieser Salbung wird er Christus genannt: daher der christliche Name. Auch dies ist ägyptisch. Horus, gesalbt vom Lebensbaum, wie auf den Denkmälern dargestellt, ist in der Tat sehr originell; und der Horus Ägyptens wurde im gnostischen Christus fortgeführt, der auf den gnostischen Steinen als Bindeglied zwischen Karest und Christus, auch als Horus beiderlei Geschlechts, abgebildet ist. („Der Name und das Wesen Christi.“ – Gerald Massey)
G. Massey verbindet den griechischen Christos oder Christus mit dem ägyptischen Karest, dem „Mumientypus der Unsterblichkeit“, und beweist dies sehr gründlich. Er beginnt mit der Feststellung, dass das „Wort der Wahrheit“ im Ägyptischen Ma-Kheru lautet und dass dies der Titel des Horus ist.
So zeigt er, dass Horus Christus als Bote des Wortes der Wahrheit, als Logos oder als Manifestierer der Wahrheit vorausging. Die göttliche Natur im Menschen.
In derselben Abhandlung schreibt er Folgendes: Die Gnosis durchlief drei Phasen – die astronomische, die spirituelle und die doktrinäre –, die alle mit dem Christus Ägyptens in Verbindung gebracht werden können. In der astronomischen Phase wurde das Sternbild Orion als Sahu oder Mumie bezeichnet. Die Seele des Horus wurde als von den Toten auferstanden und in den Sternen des Orion zum Himmel aufsteigend dargestellt.
Das Mumienbild symbolisierte den Bewahrten, den Erlösten, somit ein Bild des Erlösers als Sinnbild der Unsterblichkeit. Es war die Figur eines Toten, die, wie Plutarch und Herodot berichten, bei einem ägyptischen Festmahl herumgetragen wurde.
Die Gäste waren eingeladen, sie zu betrachten, zu essen und zu trinken und sich zu freuen, denn wenn sie starben, würden auch sie das werden, was das Bild symbolisierte – nämlich Unsterblichkeit! Diese Art von Unsterblichkeit wurde Karest oder Karust genannt und war der ägyptische Christ. Kares bedeutet einbalsamieren, Salbung, um die Mumie als Symbol des Ewigen zu erschaffen; und nachdem sie erschaffen war, wurde sie Karest genannt. Es handelt sich also nicht nur um eine bloße Namensähnlichkeit bei Karest für Christus.
Dieses Bild des Karest war nahtlos in einen Stoff eingefasst – die angemessene Kleidung Christi! Ungeachtet der Länge der Binde, und einige der Mumienbinden, die bis zu 1000 Meter lang waren, wurden abgewickelt, war der Stoff von Anfang bis Ende nahtlos. … Nun ist dieses nahtlose Gewand des ägyptischen Karest ein sehr aussagekräftiges Symbol für den mystischen Christus, der in den Evangelien als Träger eines nahtlosen Mantels oder Chitons historisch belegt wird.
Weder das Griechische noch das Hebräische erklären dies vollständig, doch der ägyptische Ketu für den Stoff und das nahtlose Gewand bzw. die nahtlose Hülle, die für die Ewigkeit bestimmt war und vom mumienhaften Christus, dem Bild der Unsterblichkeit in den Gräbern Ägyptens, getragen wurde, geben eine Erklärung.
Darüber hinaus wurde Jesus gemäß den Anweisungen zur Herstellung des Karest getötet. Kein Knochen durfte gebrochen werden. Der wahre Karest musste in jedem Glied perfekt sein. „Dies ist der, der gesund hervorkommt; dessen Namen die Menschen nicht kennen.“
In den Evangelien erhebt sich Jesus mit jedem Glied gesund, wie der perfekt erhaltene Karest, um die physische Auferstehung der Mumie zu demonstrieren. Im ägyptischen Original jedoch verwandelt sich die Mumie. Der Verstorbene spricht: „Ich bin vergeistigt. Ich bin eine Seele geworden. Ich erhebe mich als Gott.“ Diese Verwandlung in das spirituelle Bild, das Ka, fehlt im Evangelium.
Die Schreibweise des Namens als Chrest oder Chrest im Lateinischen ist von höchster Bedeutung, denn sie ermöglicht es mir, die Identität mit dem ägyptischen Karest oder Karust zu beweisen, dem Namen Christi als einbalsamierte Mumie.
Dieser war das Bild der Auferstehung in ägyptischen Gräbern, der Inbegriff der Unsterblichkeit, das Ebenbild des Horus, der auferstand und seinen Jüngern und Anhängern den Weg aus dem Grab bereitete. Darüber hinaus findet sich dieser Typus des Karest oder Mumien-Christus auch in den Katakomben Roms.
Auf keinem der frühchristlichen Denkmäler findet sich eine Darstellung der angeblichen historischen Auferstehung Jesu. Stattdessen sehen wir die Szene der Auferweckung des Lazarus. Diese wird immer wieder als Inbegriff der Auferstehung dargestellt, obwohl es keine wirkliche Auferstehung gibt! Die Szene entspricht nicht exakt der Auferstehung im Evangelium.
Sie ist rein ägyptisch, und Lazarus ist eine ägyptische Mumie! Somit ist Lazarus in jeder Darstellung der Mumientypus der Auferstehung; Lazarus ist der Karest, der ägyptische Christus, der in der gnostischen Kunst in den Katakomben Roms als eine Form des gnostischen Christus reproduziert wird, der keine historische Figur war und auch nicht werden konnte.
Da das Objekt ägyptisch ist, ist es wahrscheinlich, dass der Name ägyptischen Ursprungs ist. In diesem Fall bedeutet Laz (gleich Ras) „auferweckt werden“, während aru die Mumie namentlich bezeichnet. Mit dem griechischen Suffix „-s“ wird daraus Lazarus. Im Zuge der Humanisierung des Mythos wurde die typische Darstellung der Auferstehung in den Gräbern Roms und Ägyptens zur Geschichte von Lazarus’ Auferweckung. Dieser Karest-Typus des Christus in den Katakomben beschränkt sich jedoch nicht auf Lazarus.
Mithilfe des Karest-Typus lassen sich sowohl Christus als auch die Christen in den alten Gräbern Ägyptens nachweisen. Die Mumie wurde nach diesem Bildnis Christi angefertigt. Es handelte sich um denselben Christus, identisch mit dem Chrestoi der griechischen Inschriften. So erweisen sich die geehrten Toten, die als Anhänger von Horus-Makheru, dem Wort der Wahrheit, auferstanden sind, auf den ägyptischen Monumenten als Christen.
Ma-Kheru ist der Begriff, der stets auf die Gläubigen angewendet wird, die die Krone des Lebens erlangen und sie bei dem Fest tragen, das als „Komm du zu mir“ bezeichnet wird – eine Einladung von Horus dem Rechtfertiger an diejenigen, die die „Gesegneten seines Vaters Osiris“ sind – diejenigen, die, indem sie das Wort der Wahrheit zum Gesetz ihres Lebens gemacht haben, die Gerechtfertigten waren – [hoi chrestoi], die Christen, auf Erden.”
In einer Darstellung der Madonna mit Kind aus dem 5. Jahrhundert auf dem Friedhof des Heiligen Valentinus entspricht das neugeborene Kind in einer Kiste oder Wiege ebenfalls dem Karest- oder Mumientypus. Dieser wird durch die Sonnenscheibe und das Kreuz der Tagundnachtgleiche am Hinterkopf des Kindes als das göttliche Kind des Sonnenmythos identifiziert.
So wird das Christuskind des historischen Glaubens geboren und beginnt sichtbar im Karest-Bild des toten Christus, der in Ägypten Jahrtausende vor dem Christentum als Mumientypus der Auferstehung galt. Dies untermauert die Annahme, dass der Christus der christlichen Katakomben ein Überbleibsel des ägyptischen Karest ist.
Darüber hinaus zeigt Didron, dass es ein Porträt Christi mit rot bemaltem Körper gab! (35) Es war eine weit verbreitete Vorstellung, dass Christus eine rote Hautfarbe hatte. Auch dies lässt sich als Überbleibsel des Mumien-Christus erklären. Es war eine ursprüngliche Art, Dinge durch die rote Färbung als tabu zu kennzeichnen. Der Leichnam wurde mit rotem Ocker bestrichen – eine sehr primitive Art der Mumienherstellung. So verkündet der Gott Ptah Ramses II., er habe dessen Fleisch in Zinnoberrot neu geformt. Diese Salbung mit rotem Ocker nennen die Maori Kura; sie fertigten damit auch den Karest oder Christus an.
Das Bild der Mumien setzt sich in einer anderen Tradition fort, wenn wir erfahren, dass die Tempelritter neben anderen verderblichen Ketzereien und Todsünden auch den gotteslästerlichen Brauch pflegten, eine Mumie mit roten Augen zu verehren. Ihr Götzenbild, Baphomet genannt, soll ebenfalls eine Mumie gewesen sein. … Die Mumie war das früheste menschliche Bildnis Christi.
Ich zweifle nicht daran, dass die altrömischen Feste, die Charistia, ihren Ursprung im Karest und der Eucharistie hatten. Sie wurden zu Ehren der Verstorbenen gefeiert, um derentwillen die Christen sich einmal jährlich bei freundschaftlichen Zusammenkünften versöhnten. Hier liegt also der wesentliche Zusammenhang zwischen dem ägyptischen Christus, den Christen und den römischen Katakomben.
Diese christlichen Mysterien, die fälschlicherweise als unerklärlich gelten, lassen sich durch Gnosis und Mythologie erklären, aber auf keine andere Weise. Nicht, dass sie für die menschliche Vernunft unlösbar wären, wie ihre unfähigen, wenn auch hochbezahlten, Ausleger heutzutage behaupten.
Das ist nichts weiter als die kindische Entschuldigung der Unqualifizierten für ihre eigene hilflose Unwissenheit – jener, die nie im Besitz der Gnosis oder Wissenschaft der Mysterien waren, durch die allein diese Dinge gemäß ihrer natürlichen Genese erklärt werden können. Nur in Ägypten können wir der Sache auf den Grund gehen, den Ursprung Christi in Wesen und Namen erkennen und schließlich feststellen, dass Christus der Mumientyp war und unsere Christologie mumifizierte Mythologie ist.“ – – Agnostic Annual
Die obige Erklärung basiert auf rein wissenschaftlichen Erkenntnissen, ist aber vielleicht etwas zu materialistisch, gerade wegen dieser Wissenschaft, obwohl der Autor ein bekannter Spiritualist ist. Der Okkultismus findet im Christentum dieselben mystischen Elemente wie in anderen Glaubensrichtungen, lehnt aber dessen dogmatischen und historischen Charakter entschieden ab.
Es ist eine Tatsache, dass in den Formulierungen [Iesous ho Christos] (siehe Apg 5,42; 9,34; 1 Kor 3,11 u. a.), der Artikel [ho] für „Christos“, beweist, dass es sich lediglich um einen Beinamen handelt, wie den von Phokion, der als [Phokion ho chrestos] bezeichnet wird (Plut 5). Dennoch bleibt die Person (Jesus) so – wann immer er gelebt hat – als großer Eingeweihter und „Sohn Gottes“ bezeichnet.
Denn, wir wiederholen es, der Beiname Christos basiert auf Ereignissen, die ihm vorausgingen, und auch die Geschichte der Kreuzigung leitet sich von ihnen ab. Überall, in Indien wie in Ägypten, in Chaldäa wie in Griechenland, gründen all diese Legenden auf ein und demselben Urbild: dem freiwilligen Opfer der Logoi – der Strahlen des einen Logos, der unmittelbar manifestierten Emanation des Einen, ewig verborgenen Unendlichen und Unbekannten –, deren Strahlen sich in der Menschheit inkarnierten.
Sie willigten ein, in die Materie zu fallen, und werden daher die „Gefallenen“ genannt. Dies ist eines jener großen Mysterien, die sich in einem Zeitschriftenartikel kaum anreißen lassen, sondern in meinem Werk „Die Geheimlehre“ ausführlich behandelt werden.
Nachdem dies gesagt wurde, seien noch einige Fakten zur Etymologie der beiden Begriffe hinzugefügt. [Christos] ist im Griechischen das Verbaladjektiv von [chrio] „eingerieben werden“, mit Salbe oder Balsam, und das Wort bedeutet schließlich in der christlichen Theologie „der Gesalbte“; und Kri, im Sanskrit, die erste Silbe im Namen Krishna, bedeutet unter anderem „ausgießen“, „einreiben“, „bedecken“ (36). Dies könnte leicht zu der Annahme führen, dass Krishna „der Gesalbte“ ist.
Christliche Philologen versuchen, die Bedeutung von Krishnas Namen auf seine Ableitung von Krish, „schwarz“, zu beschränken; doch bei genauerer Analyse der Analogie und des Vergleichs der Sanskrit-Wurzeln mit den griechischen Wurzeln in den Namen Chrestos, Christos und Chrishna zeigt sich, dass sie alle denselben Ursprung haben. (37)”
Quelle
- Helena P. Blavatsky: The Esoteric Character of the Gospels, Part II (1888). Hervorh. von uns.
Vgl.: The sources of CHRESTOS and CHRISTOS in Antiquity (2008)
Anmerkungen
[1] Lebensbaum (Yggrasil) = Weihnachtsbaum zum Geburtstag des Christus in uns. Darum bekommen alle Christkinder ein Geschenk wie eine symbolische Salbung.